1.观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之联焉，而守司其门户。
2.即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。捭者，或捭而出之，或捭而内之，阖者，或阖而取之，或阖而去之。
3.言长生，安乐，富贵，尊荣，显名，爱好，财利，得意，喜欲为阳，为始。言死亡，忧患，贫贱，苦辱，弃损，亡利，失意，有害，刑戳，诛罚为阴，为终。
4.与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。为小无内，为大无外。
5.反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己。
6.言有象，事有比，其有象比，以观其次。
7.欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
8.知之始己，自知而后知人也。
9.用事不巧，是谓忘情失道。
10.远而亲者，有阴德也，近而疏者，志不合也，就而不用者，策不得也，去而反求者，事中来也，日进前而不御者，施不合也，遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
11.不见其类而为之者，见逆；不得其情而说之者，见非。得其情，乃制其术。
12.欲合者，用内；欲去者，用外。
13.物有自然，事有离合。
14.巇有始联，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵隙之理也。
15.经起秋毫之未，挥之于太山之本。
16.世无可抵，则深隐而待时，时有可抵，则为之谋，可以上合，可以检下。
17.凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之觉，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
18.见天时之盛衰，制地形之广狭，岨险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，以钳求之。
19.世无常贵，事无常师。
20.计谋不两忠，必有反忤。
21.必先谋虑，计定而后行之。
22.非至圣达奥，不能御世，非劳心苦思，不能原事，不悉心见情，不能成名，材质不惠，不能用兵，忠实无真，不能知人。
23.量权，度于大小，谋于众寡。揣情，必以其甚喜之时，往而极其欲也，必以其甚惧之时，往而极其恶也，不能隐其情。情变内者，形见于外。
24.主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。
25.谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
26.谋必欲周密，必择其所与通者说也，故曰或结而无隙；事成必合于数，故曰道数与时相偶；说者听必合于情，故曰情合者听。
27.几者不晚，成而不抱，久而化成。
28.侫言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。
29.先意承欲者，馅也；繁称文辞者，博也；策选进谋者，权也；纵舍不疑者，决也；先分不足而室非者，反也。
30.参调而应，利道而动。
31.口可以食，不可以言，言者有讳忌也，众口铄金，言有曲故也。
32.智者不用其所短，而用愚人之所长，不用其所拙，而用愚人之所工。
33.辞言有五，曰病，曰怨，曰忧，曰怒，曰喜。病者，感衰气而不神也，怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也，怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。
34.与智者言，依于博；与拙者言，依于辨；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。
35.智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。
36.夫度材，量能，揣情，亦事之司南也。故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。
37.百事一道，百度一数
38.相益则亲 相损则疏
39.仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智士达于数，明于理，不可欺以不诚，可以示以道理，可使立功。
40.愚者易蔽，不肖者易惧，贪者易诱。
41.强者积于弱，为直者积于曲，有余者积于不足。
42.外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
43.摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用公不如私，私不如结，结，比而无隙也；正不如奇，奇，流而不止者也。
44.说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。
45.其身内，其言外者疏，其身外，其言内者危。
46.无以人之近所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。
47.事贵制人，而不贵见制于人。制者，握权也，见制人者，制命也。
48.智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
49.圣人之制道，在隐与匿，非独忠信仁义也，中正而已矣。
50.成事有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者
有以蔽匿之者，有以平素之者。
51.安徐正静 ，其被节无不肉。养与而不静，虚心平意，以待倾损。
52.主位，安徐正静；主明，目贵明，耳贵聪，心贵智；主听，勿坚而拒之；主赏，用赏贵信，用刑贵正；主问，荧惑之处安在；主因，因之循理，固能长久；主周，不周则生乱，则内外不通；主恭，长目飞耳树明；主名，名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。
53.盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。五气，神，魄，魂，精，志。
54.生受之天，谓之真人。真人者，与天为一，同天而合道，执一而养产万物，怀天心，施德养，无为以包志虑，思意，而行威势者也。
55.知之者，内修炼而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。
56.养志法灵龟。内以养志，外以知人，养志则心通，知人则职分明。养志之始，务在安己，己安则意志坚实，意志坚实则威势不分。
57.实意法螣蛇，信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。内视， 反听 ，定志，思之太虚，待神往来。
58.分威法伏熊。动者必随，唱者必合。
59.散势法鸷鸟。观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐长短。
60.转圆法猛兽。以道先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事；转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
61.损兑法灵蓍。智者不以言失人之言，故辞不烦，而心不虚； 志不乱 ；而意不邪。
62.持枢，谓春生，夏长，秋收，冬藏，天之正也。不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之。逆之者，虽盛必衰，此天道，人君之大纲也。
63.道贵制人，不贵制于人，制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去，却语，.摄心，守义。
